世界の音楽情報誌「ラティーナ」

［2022.6］【琉球音楽周遊❹】鹿児島県奄美諸島のシマ唄① ｜宮沢和史

文●宮沢和史＊以下敬称略　“シマウタ” という言葉はそもそも奄美大島で使われていた言葉だという。“シマ” とはIslandではなく、その人の生活圏＝村落、集落を指している。任侠映画のせりふにある「うちのシマ」というやつはその組織の縄張りという意味で、それと同じ意味合いの使われ方だと言っていい。我が集落ではこういう言い方をする、同じ歌であっても我が集落ではこう歌う、といったように相対的に自分のテリトリーを誇示する意味でシマという言葉は言い勝手が良いのだと思う。沖縄でも「

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［2022.6］【中原仁の「勝手にライナーノーツ㉓」】 Victor Kinjo 『Terráqueos』

文：中原仁　歴史的に、沖縄からブラジルへの移民はとても多く、沖縄県人会の会員数は各県人会の中でも最大規模。宮沢和史さんも先月の『沖縄のことを聞かせてください』著者インタビューの中で、次のように話していた。「で、最終的にここ何年か、サンパウロでの移民110周年の式典や、サンパウロの「沖縄まつり」でゲストで歌ったり、というのが今、僕にとっていちばん濃密なブラジルとの交流です。コンサートやレコーディングをしてきましたけれど、やっぱり日系人の人たちの手助け、助言がすごく大事

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［2022.5］【著者 & 編集者インタビュー】宮沢和史『沖縄のことを聞かせてください』

インタビュー・文：中原仁　　宮沢和史が沖縄を訪れ、太平洋戦争を体験した人から聞いた話に衝撃を受けたことをきっかけに「島唄」を作詞作曲、THE BOOMで発表したのが1992年。空前の大ヒットとなり、国内外で数多くカヴァーされ、今も愛されて続けている。　以来、30年。奇しくも沖縄の日本復帰50周年にあたる2022年。宮沢和史が自身の文章と、沖縄に生きる10人の人々との対談・鼎談を通じて沖縄と向かい合った書籍『沖縄のことを聞かせてください』（双葉社）が刊行された。全て書き

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［2022.5］ラティーナ流おいしいワールド・レシピ⑰ ペルーと沖縄の融合〜豆腐ちゃんペルー！〜

文と写真●アルベルト城間（ディアマンテス）　久しぶりのレシピ記事です。すっかり不定期連載となってしまいまして、申し訳ありません！　今月は、ディアマンテスのアルベルト城間さんのレシピ「豆腐ちゃんペルー」をご紹介します。アルベルトさんならではの、ペルーと沖縄が見事に融合したレシピです！（編集部） ◆ 　ペルーで有名な料理の一つである、ロモ・サルタード（Lomo Saltado：牛肉と野菜の炒め物）のうちなーバージョンです！作り方はとっても簡単！

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［2022.5］【沖縄・奄美の島々を彩る歌と踊り22】歌の変遷　古謡から節歌、新民謡へ−《安里屋ユンタ》を例に−　

文：久万田晋（沖縄県立芸術大学・教授）　沖縄の歌として全国的にもっともよく知られているのは《安里屋ユンタ》であろう。しかしこれは昔から地域で伝えられてきた民謡ではなく、沖縄県南端の八重山諸島に伝わる古謡を元に昭和初期に創作された新民謡なのである。「新民謡」とは、大正期から昭和初期に創作された民謡調の歌謡のことで、当時勃興し始めた流行歌の一大潮流ともなった。新民謡《安里屋ユンタ》は古謡《安里屋ユンタ》をもとに昭和9 （1934）年に創作され、日本コロムビアからレコードが発売

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［2022.5］【連載アルゼンチンの沖縄移民史⑩】戦後の移民社会と救済活動②

文●月野楓子　のんびりペースの連載も10回目。始まった時は「内地」（沖縄から日本本土・他の都道府県をあらわす場合によく使われる）にいて、そのあと沖縄に引っ越し、気がつけばそれなりに時間が経っている。この期間に変わらなかったことといえば、コロナの話題が途切れなかったことだ。　こんな状況ゆえに気付いたこともなかったわけではないけれど、行きたい場所に行けないという事態は想像以上のダメージをもたらし、思考や判断もなんだかおかしくなっていた気がする。移動が制限され、もちろんラテ

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［2022.5］【島々百景第71回】加計呂麻島（鹿児島県）　

文と写真●宮沢和史　自分の旅は基本的に音楽を絡めたものであることがほとんどである。シンガーソングライターという職業に携わっているわけだから、旅＝音楽の旅になるのは当然のことだが、振り返ってみると海外への旅もほとんどがコンサートやイベントへの出演やプロモーション、もしくは、レコーディングが目的の渡航だった。そうでなかったとしても、曲作りのための取材だったり、実際に作曲するための旅がほとんどだった。国内外問わず、他人よりも多くの旅をしているはずであるが、バカンスであるとか、

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［2022.4］【沖縄・奄美の島々を彩る歌と踊り21】女が布を織り、男を守る歌―「うりずんグェーナ」、「かせかけ」を例に―

文：久万田晋（沖縄県立芸術大学・教授）　沖縄も4月を過ぎると、暖かく湿った南風の吹く日が増え、日差しがさらに強くなり、いよいよ夏の到来を予感する季節となる。沖縄ではこの旧暦2、3月頃の時期を指して「うりずん」という。この初夏を意味する「うりずん」という語は沖縄の古歌謡集「おもろさうし」にも現れる古語であり（「おれづむ」、「おれづも」と表記される）、沖縄の風土に基づく長い歴史と深い文化的背景を持つ言葉なのだ。　15世紀初頭から19世紀後半まで450年にわたり琉球国の王都で

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［2022.4］【島々百景第70回】名護（沖縄県）

文と写真●宮沢和史　日本全国の民謡と呼ばれる歌の総数が何曲なのかは知らないが、そのうちのおよそ半数が沖縄民謡であるというから驚きだ。沖縄民謡と一口で言っても、それぞれの島にはそれぞれの歌があるわけだし、神との交信のための神歌や五穀豊穣を祈願する時や、収穫時に神からの豊かなる恵みに感謝する芸能であるウスデークといった祭事に歌われる歌、舞踊曲や芝居曲、わらべ歌、そういった“民衆の歌”を含めるととても半数ではきかないだろう。　国内で今も民謡が盛んな地域は少なくない。しかし、新

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［2022.3］【沖縄・奄美の島々を彩る歌と踊り20】沖縄に伝わる弥勒の歌 −《赤田首里殿内》と《弥勒節》を例に−

文：久万田晋（沖縄県立芸術大学・教授）　400年余続いた琉球国の王都であった首里には《赤田首里殿内》という歌が伝わっている。　この琉歌調（8886）の歌詞の後には「シーヤープー　シーヤープー　イーユヌミー　イーユヌミー　ミーミンメー　ミーミンメー　ヒージントー　ヒージントー」という不思議なハヤシ詞が続いている。この部分を児童たちが体の動作を伴って歌うことから《赤田首里殿内》は童歌ともされている。「赤田首里殿内」とは、沖縄の信仰体系の頂点である聞得大君に次ぐ3人の高級神

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［2022.3］【島々百景第69回】『瀬底島（沖縄県）

文と写真●宮沢和史　ロシアとウクライナとの戦争と言っているが、これは戦争ではなく侵略だ。名前を口に出すのもいやだが、ロシアのリーダーは自国をピアーズ・ブロスナンの頃のロシアに、いや、ロジャー・ムーアやショーン・コネリーの時代へとたった数日で逆行させてしまった。巨大な商業的システムの上で流通する音楽以外にも世界には豊かで素晴らしい音楽がたくさん存在するということを知っているラティーナの読者のみなさんにとって、そして、ラティーナに関わってきた関係者一同にとって、この不条理な侵

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［2022.2］【沖縄・奄美の島々を彩る歌と踊り19】琉球と奄美、歴史と歌舞のあいだ

文：久万田晋（沖縄県立芸術大学・教授）　奄美大島の八月踊り（連載第7回）の中に、「あじそえ」という曲がある。　この曲のハヤシ詞は「ヤイキュラキュラ　ヤイキュラ　ヤイキュキュラ　シャンクルメ　シャンクルメ」という親しみやすいもので、大島各地に広がっている曲である。ただし歌詞の音数律は5555型であり、琉歌形式8886型や近世小唄調7775型の歌詞が圧倒的に多い八月踊りの中では異例の曲となっている。　沖縄本島の臼太鼓研究に大きな業績を上げた故小林公江氏の研究によると、

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［2022.2］【連載アルゼンチンの沖縄移民史⑨】戦後の移民社会と救済活動① 移民の再開

文●月野楓子　沖縄の冬はそれなりに寒い。今日のように22度もあるのに寒いと書くことにはたしかに違和感があるし、太陽が出ると日差しが強く、そうなると途端にTシャツ・短パン・サンダルの人が増えるから、冬感はかなり低い。沖縄に住み始めて一年と少し経ったけれど、東京とのやりとりで、こちらが「寒いよ～」と言うと「またまた〜」と反応がかえってくるのは定番。でも曇っていて風が吹く日は気温にあらわれる数字よりずっと寒く感じるし、そういう日は人に会うとまず「寒いですね」なので、沖縄も冬なの

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［2022.2］【島々百景第68回】浜比嘉島・宮城島・伊計島（沖縄県）

文と写真●宮沢和史　沖縄本島周辺の主要な島々にはフェリーを使って大体渡ることができる。西海岸を北部から見ていくと伊平屋島・伊是名島・伊江島・水納島・粟国島・渡名喜島・久米島・慶良間諸島。東海岸では津堅島・久高島がある。筆者が渡ったことのない島もまだまだ多い。北部では本部港・運天港、南部では那覇泊港と各島々を結びたくさんのフェリーが行き来する。昨年は小笠原の大噴火に起因する軽石の漂着でいずれの港も一時フェリーが出航できず、人々のライフラインが滞った。奄美諸島や沖縄県の島々

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